Porno Mutter Verführt


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Wer Fickt lebt Das Junge-Mädchen ist das Nichts, das MAN einsetzt, um die Prägnanz d e s N i c h t s zu verdrängen. Das Junge-Mädchen ist der letzte Sklave, durch den MAN das Schweigen der Sklaven erwirkt hat.

Es genügt nicht festzustellen, dass das Junge-Mädchen die Sprache des Spektakels spricht, man muss auch dar- auf hinweisen, dass diese die einzige ist, die es verstehen kann, dass es daher alle, die sie nicht verabscheuen, dazu zwingt, sie zu sprechen.

SCHAFFT EUCH EINEN HUND AN! Wie alt seid ihr!? Ihr treibt Stu- dien, die lang und hart zu werden drohen? Glaubt ihr, dass jetzt der Moment ist, diesen schönen Aufschwung zu verlang- samen, indem man verzweifelt Gefühle bei einem Kerl sucht, der letzten Endes nichts zu bieten hat?

Es teilt mit der Herrschaft die Besessenheit von der Sicherheit. Der Charakter der Kriegsmaschine, der bei jedem Jungen-Mädchen ins Auge springt, hängt damit zusammen, dass die Art und Weise, in der es sein Leben führt, sich nicht von der Art und Weise unterscheidet, in der es seinen Krieg führt.

Doch andererseits kündigt seine pneumatische Leere bereits seine künftige Militarisierung an. Das Junge-Mädchen gegen den Kommunismus Das Junge-Mädchen privatisiert alles, was es aufnimmt.

So ist ein Philosoph für es kein Philosoph, sondern ein extravagantes erotisches Objekt; ebenso ist eine Revolu- tionärin für es keine Revolutionärin, sondern Modeschmuck.

Das Junge-Mädchen ist ein Konsumartikel, ein Dispositiv zur Aufrechterhaltung der Ordnung, ein Produzent von raffinierten Waren, ein unerhörter Verbreiter von spekta- kulären Codes, eine Avantgarde der Entfremdung, und es ist auch eine Zerstreuung.

DAS JA, DAS DAS JUNGE-MÄDCHEN ZUM LEBEN SAGT, DRÜCKT NUR SEINEN DUMPFEN HASS AUF ALLES AUS, WAS ÜBER DER ZEIT STEHT. Wenn das Junge-Mädchen von Gemeinschaft spricht, dann denkt es letzten Endes immer an die der Gattung, sprich des gesamten Lebenden.

Nie an eine bestimmte Gemeinschaft: Es wäre daraus zwangsläufig ausgeschlossen. Daher seine Unzufriedenheit.

Weil es die Welt mit den Augen der Ware ent- deckt, sieht das Junge-Mädchen in den Lebewe- sen nur, was sie an Ähnlichem haben. Umge- kehrt hält es für ganz persönlich, was in ihm am meisten zur Gattung gehört: den Koitus.

Deshalb bewahrt es immer und bis zum tiefsten Grund seines Hinterns die Distanz der Evaluation. Das Junge-Mädchen allein fasst das Nichts, das Para- dox und die Tragödie der Sichtbarkeit zusammen.

Das Junge-Mädchen ist der bevorzugte Träger des marktwirtschaftlichen Sozialdarwinismus. Die ständige Jagd nach dem Koitus ist eine Manifestation der schlechten Substantialität.

Es geht hier darum, sich ein Gefühl der Partizipation zu verschaffen, und zwar durch die Ausübung der allge- meinsten Aktivität, die es gibt, also jener, die am engsten mit der Reproduktion der Gattung verbunden ist.

Das ist der Grund, warum das Junge-Mädchen der häufigste und am meisten verfolgte Gegenstand dieser Jagd ist, da es die Verkörperung des Spektakels ist oder diesen Titel zumin- dest anstrebt.

Wenn man dem Jungen-Mädchen glauben will, ist die Frage höchster Ziele überflüssig. In ganz allgemeiner Weise erfreuen sich die schlechten Substantialitäten spontan der Gunst des Jungen- Mädchens.

Allerdings zieht es bestimmte vor. Seine Funktion besteht somit darin, die absterbende Flamme aller Illusionen der Unmittelbarkeit zu nähren, auf die sich dann die Biomacht stützt.

Es ist eher der Schild aus verwelkten Blüten, hinter dem das voran- schreitet, wofür das Junge-Mädchen geschaffen wurde: die gewaltsame Negation des Metaphysischen.

Die Jungen- Mädchen haben nur die Vorzeichen einer Operation umgekehrt, welche sie unverändert gelassen hatte. So haben sie sich eine sehr seltsame Art des Gemeinsamen geschaffen, die MAN das Sein-zum-Leben nennen müsste, wenn MAN wüsste, dass das Gemeinsame der westlichen Metaphysik später mit dem Sein-zum-Tode gleichgesetzt wurde.

So weit und so gut, dass die Jungen- Mädchen davon überzeugt sind, in ihrem tiefsten Inneren durch die Physiologie, die Alltäglichkeit, die Psychologie, das Bettgeschwätz und das MAN vereint zu sein.

Das wie- derholte Scheitern ihrer Liebschaften und Freundschaften scheint weder geeignet zu sein, ihnen die Augen zu öff- nen, noch ihnen zu zeigen, dass es gerade dies ist, was sie trennt.

Der Endlichkeit stellt das Ju nge-Mädchen das Gewimmel seiner Organe entgegen. Und der Tragödie der Zurschaustellung, dass es gut ist, bemerkt zu werden.

Ebenso wie den Lebewesen, die ihre Bestandteile sind, wird den Beziehungen, die im Spektakel eingegangen werden, der Inhalt und der Sinn entzogen — wenn der in der ganzen Lebensspanne des Jungen-Mädchens so feststellbare Mangel an Sinn es wenig- stens sinnlos machen würde, aber nein, er belässt es nur in sei- nem Zustand definitiver Sinnlosigkeit.

Die Herstellung von Be- ziehungen wird nicht durch irgendeinen realen Gebrauch die Jungen-Mädchen haben genau genommen nichts miteinander zu tun oder durch eine, wenn auch einseitige Vorliebe des einen für den anderen selbst ihre Vorlieben gehören nicht ihnen diktiert, sondern allein durch den symbolischen Nutzen, der jeden Partner zu einem Zeichen des Glücks des anderen macht, also zu einer pa- radiesischen Vollständigkeit, die das Spektakel ständig neu defi- nieren muss.

Der Hintern des Jungen-Mädchens ist ein globales Dorf. Es hat die Negativität nicht des Geistes, sondern des Unbelebten.

Das Junge-Mädchen hat eine einzigartige Verbindung zum nack- ten Leben, in all seinen Formen. Das Junge-Mädchen schwimmt ohne Atemgerät in der Immanenz.

Das Junge-Mädchen gegen sich selbst: Das Junge-Mädchen als Unmöglichkeit Dass das Spektakel letztlich die absurde metaphysische Auffassung realisiert habe, der zufolge jedes Ding aus sei- ner Idee hervorgeht und nicht umgekehrt, ist eine ober- flächliche Sicht.

Beim Jungen-Mädchen sehen wir sehr gut, wie MAN eine Realität so erlangt, dass sie nur die Materialisierung ihres Begriffs zu sein scheint: MAN amputiert ihm alles, was es einzigartig macht, bis es in sei- ner Armseligkeit einer Idee ähnlich wird.

Diese Angst, die der grundlegende Seinsmodus desjenigen ist, dem es nicht mehr gelingt, seine Welt zu bewohnen, ist die zentrale, universelle und verborgene Wahrheit der Zeit des Jungen-Mädchens und des Jungen-Mädchens selber; verborgen, weil zumeist in ihm eingeschlossen, fern von allen Blicken, sodass es ohne Ende schluchzt.

Für es, an dem das Nichts nagt, ist diese Angst der andere Name dieser Einsamkeit, dieser Stille und dieser Ver- schleierung, die seine metaphysischen Lebensbedin- gungen darstellen, mit denen auszukommen es letzten Endes so viele Schwierigkeiten hat.

Es ist in der Tat das, was beide ständig zusammenhält. Das Junge-Mädchen ist in sich abgeschlossen; das fasziniert zunächst, und dann beginnt es zu verfaulen.

Die Magersucht lässt sich als ein Phantasma der Loslösung interpre- tieren, das angesichts der Unmöglichkeit jeder metaphysischen Parti- zipation an der Warenwelt den Zugang einer körperlich Partizipation an dieser sucht, und natürlich scheitert.

Steckt in jedem von uns ein unbekannter Mystiker? Aber aufgrund einer für die Frauen viel strengeren patriarchalischen kulturellen Kodifizierung bezieht die Magersüchtige den Herrschafts- willen auf ihren Körper, da sie ihn nicht auf den Rest der Welt ausweiten kann.

Eine Pandemie, die mit der vergleichbar ist, die wir heute unter den Jungen-Mädchen beobachten, breitete sich im Hochmittelalter unter den Heiligen aus.

Wie im Rausch eines bis zum Ende geführten Hungerstreiks findet das Junge-Mädchen im Tod die letzte Bestätigung seiner Loslösung und seiner Reinheit.

Sie entziehen sich lieber die Nahrung, als weiterhin ein Leben des Kompromisses zu führen. Wäh- rend dieser blinden Suche nach ihrer Identität und ihrem Selbstwertgefühl akzeptieren sie nichts von dem, was ihre Eltern oder ihre Umwelt ihnen bieten können… […] bei der authentischen oder typischen Anorexia nervosa wollen die Kranken hauptsächlich darum kämpfen, die Herrschaft über sich selbst, ihre Identität zu erringen und kompetent und effektiv zu werden.

Sie ist nur ein Widerspruch, der in einer grabartigen Immobilität erstarrt ist. Was immer es dazu sagen mag, es ist nicht das Recht auf Glück, was dem Jungen-Mädchen verweigert wird, sondern das Recht auf Unglück.

Wie immer das Glück des Jungen-Mädchens in jedem der voneinander getrennten Aspekte seiner Existenz Arbeit, Liebe, Sex, Freizeit, Gesundheit, etc.

Das Unglück ist die Grundstimmung der Existenz des Jungen-Mädchens. Das ist gut so. Das Unglück treibt zum Konsum.

Das Leid und das Unglück, welche dem Jungen-Mädchen innewohnen, zeigen die Unmöglichkeit irgendeines Ziels der Geschichte in dem Sinne, in dem die Menschen sich damit zufrieden geben, die intelligenteste der Tierarten zu sein, und auf jedes diskursive Bewusstsein, jedes Erkennt- nisstreben und jede Ausübung ihrer Negativität verzichten; kurz gesagt, die Unmöglichkeit des american way of life.

Wie das Mannequin, zu dem zu werden es zwangs- läufig in dem einen oder anderen Moment geträumt hat, strebt das Junge-Mädchen eine völlige Ausdruckslosigkeit, eine ekstatische Abwesenheit an, doch das Bild wird beschmutzt, indem es sich verkör- pert, und es gelingt dem Jungen-Mädchen nur, das Nichts, das lebende, wimmelnde und schwitzende Nichts auszudrücken, das feuchte Nichts; und das bis zum Kotzen.

Das ganze Leben des Jungen-Mädchens deckt sich mit dem, was es vergessen möchte. Die scheinbare Souveränität des Jungen-Mädchens ist auch die absolute Verletzbarkeit des abgetrennten Individuums, die Schwäche und die Isolation, welche nirgendwo Schutz, Sicher- heit oder Protektion finden, die sie überall zu suchen scheinen.

Das Junge-Mädchen stellt uns das echte Rätsel der glücklichen Sklaverei, an die wir nicht zu glauben vermögen.

Das Geheimnis des strahlenden Sklaven. Die Jagd nach dem Glück fasst wie seine Wirkung und seine Ursache das Unglück des Jungen-Mädchens zusammen.

Der ganzen Eleganz des Jungen-Mädchens gelingt es niemals, seine unentthronbare Vulgarität in Vergessenheit geraten zu lassen.

Das Junge-Mädchen träumt von einem Körper, der im Licht des Spektakels eine reine Transparenz wäre. Alles in allem gesehen, möchte es nicht mehr als die Vorstellung sein, die MAN sich von ihm macht.

Frigidität ist die Wahrheit der Nymphomanie, Impotenz die Wahrheit des Don Juanismus, Anorexie die Wahrheit der Bulimie. Die transluzide Nichtexistenz des Jungen-Mädchens zeugt von der falschen Transzendenz, die es verkörpert.

Das Junge-Mädchen beweist, dass es keine schöne Ober- fläche ohne eine schreckliche Tiefe gibt. Das Junge-Mädchen ist das Emblem einer existentiellen Angst, die sich im grundlosen Gefühl einer permanenten Unsicherheit ausdrückt.

Wie viele andere unserer unglücklichen Zeitgenossen hat das Junge-Mädchen die westliche Metaphysik auf der Ebene ihrer Aporien erfasst.

Und es versucht vergeblich, sich eine Form als nacktes Leben zu geben. Die extreme Verbreitung der männlichen Impotenz, der Frigidität der Frauen oder der vaginalen Trockenheit lassen sich unmittelbar als Widersprüche des Kapitalismus erklären.

Die Magersucht bringt gerade auf dem Gebiet der Ware den höchst inkontinenten Abscheu gegenüber dieser sowie gegen- über der Vulgarität jeden Reichtums zum Ausdruck.

Bei all seinen körperlichen Manifestationen signalisiert das Junge- Mädchen die ungeduldige Wut, die Materie und die Zeit abzuschaffen.

Es ist ein seelenloser Körper, der sich eine kör- perlose Seele erträumt. Doch dies führte letzten Endes nur dazu, sich aus der Negation des Körpers einen neuen Körper zu machen.

Beim magersüchtigen Jungen-Mädchen und beim asketischen Ideal gibt es diesen Hass auf das Fleisch und das Hirngespinst, sich tendenziell in etwas rein Körperliches zu verwandeln: in ein Skelett.

Es kann die Einseitigkeit der Metaphysik der Ware auf seiner Waage ablesen. Das Begehren des Bloom und folglich des Jungen- Mädchens richtet sich nicht auf Körper, sondern auf Essenzen.

Die absolute Verletzbarkeit des Jungen-Mädchens ist die des Händlers, dem jede beliebige unkontrollierte Kraft seine Ware rauben kann. Diese Metaphysik ist letzten Endes nur der Hass auf das Körperliche, verstanden, wohl- gemerkt, als schlichtes Diesseits des Metaphysischen.

Das Junge-Mädchen beenden Das Junge-Mädchen ist eine genauso massive und brüchige Realität wie das Spektakel. Wie alle transitorischen Formen ist das Junge-Mädchen ein Oxymoron.

Kraftlos dem Willen des Jungen-Mädchens geweiht, haben wir gelernt, es zu verachten, indem wir ihm gehorchen. Das gegenwärtige sexuelle Elend ähnelt in nichts dem der Vergangenheit, denn heute sind es Körper ohne Begierden, die brennen, weil sie sie nicht befriedigen können.

Im Laufe ihrer metastatischen Entwicklung hat die Verführung an Intensität verloren, was sie an Ausdehnung gewonnen hat.

Amira, 28, und Oliver Pocher , 42, pflegen ein freundschaftliches Verhältnis zu Olis Ex-Frau Sandy Meyer-Wölden , Aber Amira hat es geschafft, ihren Mann und seine Ex-Frau miteinander zu versöhnen.

Amira Pocher: Sie glaubte selbst nicht mehr an eine Versöhnung von Oliver und Sandy. Das enthüllte die Jährige nun gegenüber "Bunte".

Wobei das ein sehr langer und steiniger Weg war und es oft nicht danach aussah, als ob die beiden jemals wieder einen vernünftigen Umgang miteinander pflegen würden.

Auch mein Start mit Sandy war ja alles andere als gelungen", erzählte sie im Interview. Aber wie hat sie es dann geschafft?

Es sei von Vorteil gewesen, dass sie und Sandy beide Mütter seien und sich über ihre Kinder unterhalten konnten, erklärte sie.

Für eine Mutter, die Tausende Kilometer weit weg in Amerika sitzt, ist das natürlich der Horror.

Dieser Austausch hat uns sehr verbunden", fügte Amira hinzu. Die Beziehung der beiden hielt von bis Im Februar bekamen sie ihre erste Tochter, sieben Monate später folgte die Trauung.

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